Como a Bíblia e a Filosofia conceituam Política?

A pós-modernidade trouxe muitas coisas boas, porém também nos trouxe algumas confusões, como, por exemplo, a relativização de conceitos, princípios e valores, tornando-os híbridos.

Como prova, fiz uma consulta informal com alguns amigos e perguntei-lhes, de assalto: “o que é política pra você?” Veja alguns conceitos...

“responsabilidade”; “é horrível”; “é corrupção”; “é escolher governante”; “é uma tentativa de organizar o Estado”.

Com isto percebemos a necessidade de universalização sobre a linguagem do conceito de política, pois com a velocidade com que as coisas vão acontecendo, alteramos a essência deste conceito, muitas vezes pelas experiências negativas vivenciadas, incorrendo no grande risco de demonizar, repugnar e, como consequência, nos afastar da política, abrindo grande espaço para os homens de má índole. 

A bem da verdade, precisamos afirmar que isto já ocorreu. Não é difícil ouvir de cristãos piedosos o discurso de que um cristão verdadeiro não pode se envolver com a política, conceituando-a como algo maléfico, como uma fonte de corrupção e maldades.

Isto não é verdade. Primeiramente porque Jesus afirmou que as maldades procedem do coração do homem (Mt 15.19), logo, o mau que vemos hoje na política, vem do homem apartado de Deus e não da política.

Outrossim, Martin Luther King, pastor e ativista norte-americano, já protestava na década de 50:

“O que me preocupa não é o grito dos maus... O que me preocupa é o silêncio dos bons.”

Buscando compreender o conceito de política, destacaremos o conceito bíblico neotestamentário e também o filosófico. Neste último, utilizaremos a essência dos pensamentos de Aristóteles, discípulo de Platão, que viveu 300 anos antes de Cristo e fundou a escola Liceu, na Grécia antiga. Aristóteles influenciou significativamente na educação e no pensamento ocidental contemporâneo, colaborando para a construção de ideais políticos sadios.

1.1 Conceito Filosófico

Para Aristóteles, em resumo, a política era uma ciência que tinha por objetivo a felicidade humana, dividindo-se em ética e política, sendo a primeira, uma preocupação com a felicidade do indivíduo na polis(cidade), e a outra se preocupava com a felicidade coletiva, investigando formas de governo que proporcionassem tal plenitude às pessoas da cidade, com ações práticas.

1.2 Conceito Bíblico

1.2.1 Novo Testamento

O apóstolo Paulo, maior e mais profundo teólogo da Igreja (corpo místico e universal) asseverou:

“Porque ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois não traz debalde a espada; porque é ministro de Deus, e vingador para castigar o que faz o mal.” Rm 13.4

A epístola aos Romanos é considerada por inúmeros teólogos no Brasil como o maior tratado teológico de todos os tempos, pois dela é extraída toda a teologia e prática para a Igreja do Senhor Jesus em toda a terra.

Neste tratado teológico encontramos, principalmente, a expectativa comportamental de cada membro do Reino de Deus, que reflete, diretamente, na sociedade, transformando ambientes e construindo novas consciências de relacionamento. A isto, o apóstolo Paulo chama de culto racional que, do grego logikos, dá um novo sentido de culto que, outrora, era cerimonial, e este novo sentido agora confere autenticidade ao culto. São investidos cinco capítulos da referida carta para tratar especificamente destes comportamentos (do 12 ao 16).

Nela, também, vemos Paulo afirmar que as autoridades de uma cidade são MINISTRAS, servas de Deus para o bem, e que os cristãos devem temê-las e honrá-las. 

Ora, ele utilizou-se da palavra grega diakonos, que significa: servo, garçom ou administrador.

Tal palavra também conceituou aqueles que serviram com muito amor no meio do povo de Deus na igreja primitiva. Tal serviço era de cunho administrativo, no entanto não deixava de ser um serviço ao Senhor, já que era realizado PARA O BEM DE TODOS (isso traduz o conceito filosófico de Aristóteles).

1.2.2 Velho Testamento

Quase mil anos antes de Aristóteles se pronunciar sobre política, conceituando e buscando formas de governo que trouxessem a felicidade humana no convívio social, encontramos nas palavras de Jotão, o filho sobrevivente de Gideão, princípios ainda mais profundos que os aristotélicos, ainda que convirjam para o mesmo fim. Vejamos atentamente...

Certa vez, as árvores se puseram a caminho para ungir um rei sobre elas. Disseram à oliveira: ‘Reina, pois, sobre nós!’  Entretanto, a oliveira declinou alegando: ‘Renunciaria eu ao meu azeite, com o qual se presta honra aos deuses e aos homens, a fim de me colocar por sobre as demais árvores para dominá-las?’  Então, as árvores dirigiram-se à figueira: ‘Vem tu, e reina sobre nós!’  Mas a figueira lhes ponderou: ‘Poderia eu abandonar minha doçura e a boa produção do meu fruto no tempo certo?  E as árvores partiram em busca da videira e a convidaram: ‘Vem tu, e reina sobre nós!’ Contudo, também a videira lhes afirmou: ‘Iria eu deixar de gerar meu vinho novo, que tanto alegra os deuses e os homens, a fim de erguer-me por sobre as demais árvores para governá-las?’ Sendo assim, todas as árvores rogaram ao espinheiro: ‘Vem tu, e reina sobre nós!’ Então, o espinheiro aquiesceu, mas advertiu as árvores: ‘Se de fato desejais ungir-me rei sobre vós, vinde e abrigai-vos sob a minha sombra. Caso contrário, sairá fogo dos meus espinheiros e devorará até os cedros do Líbano!’ Jz 9.8-15

Ainda não havia a monarquia estabelecida sobre o povo hebreu. Eles viviam sob o governo direto de seu Deus, a partir dos Juízes (Teocracia). 

Gideão foi um destes juízes que julgou sobre Israel e depois de sua morte, Abimeleque, um de seus 70 filhos, tomou o poder ilegitimamente, fazendo alianças espúrias e matando 69 de seus 70 irmãos. O único que escapou foi Jotão, que profere uma sentença sobre o povo de Siquém, onde Abimeleque governou por 3 anos, através deste apólogo riquíssimo, pleno de verdades e princípios de administração, dos quais quero aqui destacar alguns, principalmente aqueles que dialogam com nosso tempo e momento político.

O primeiro princípio que quero destacar desta parábola é, hoje, um princípio da administração pública: a PROBIDADE.

O dicionário Aurélio assim conceitua probidade: Qualidade de probo (De caráter íntegro; honesto, honrado, reto, justo); integridade de caráter; honradez, pundonor.

Ora, desde a antiguidade então que se anseia por líderes honestos. As árvores da parábola procuraram árvores que davam frutos, uma expressão alegórica de quem anda em retidão, também trazida por Jesus (Mt 7.15-18; Mt 12.33; Jo 15).

Todos nós queremos líderes virtuosos, em todas as esferas da vida, que se preocupem conosco e nos governe com equidade. Na família, na empresa em que trabalhamos, nas comunidades religiosas e também na política.

Nunca conheci ninguém que almejasse o contrário disto. Nunca ouvi nenhum discurso neste sentido e creio que você também não, pois todos nós almejamos por líderes bons e honestos.

O segundo princípio destacado é o da OPORTUNIDADE.

Percebemos claramente que a oportunidade foi franqueada primeiramente às arvores frutíferas, no entanto elas declinaram de imediato, alegando não querer deixar de focar em seus afazeres, “que tanto agradava aos deuses e aos homens”, para ter que governar sobre as outras árvores. Que discurso egoísta e PERIGOSO.

Sim, perigoso! 

Foi justamente a ausência de árvores frutíferas em posição de governo que fez com que as outras árvores fossem até o espinheiro para governá-las. Você se lembra do desabafo de Martin Luther King, citado anteriormente? Pois é, o silêncio dos bons, que eu aqui vou traduzir como PREVARICAÇÃO, foi exatamente a porta de acesso para o espinheiro, um arbusto parasita altamente nocivo do Oriente Médio que tirava a vida de tudo que vivia ao seu redor.

Do mesmo modo, nos nossos dias, governam como aqueles espinheiros, pessoas altamente nocivas, parasitas que amam o dinheiro e a vida fácil, pela prevaricação dos que realmente deveriam fazer a diferença em todas as áreas, inclusive na política.

Desculpe a franqueza, caro leitor, mas a culpa é nossa! Passamos muitos anos nos omitindo, cuidando de nossas “coisas” e deixamos a política (leia-se posições de governo) para os maus, sob a pecha de que nós, cristãos, somos separados e não podemos nos envolver com política, sendo que, em verdade, somos regidos por ela 24h por dia e, de acordo com os conceitos já expostos, somos seres altamente políticos em essência, pois, como cristãos, almejamos o bem dos outros, mais do que a nós mesmos, como orientação apostólica (Rm 12.10; 15.2 e I Co 10.24).

Quando eu afirmo que somos regidos a todo instante pela política me refiro às ações políticas das esferas de governo que afetam diretamente nosso modo de vida na cidade, negativa ou positivamente. São muitas as ações que poderíamos aqui elencar, como por exemplo, taxas de juros, aumento do combustível, obrigatoriedade de estacionamento para igrejas, leis que afetam as famílias e a educação infantil, e por aí vai. Quando não há um claro posicionamento político do povo de Deus, abre-se a brecha para que os homens de má índole política venham gerir estas ações, colocando em risco o equilíbrio social e nos fazendo passar por situações que poderíamos evitar.

Muitas vezes oramos muito a Deus para que ele resolva a desgraça que está instalada em nossa política, sendo que a culpa e a responsabilidade é totalmente nossa, inclusive de consertar os erros cometidos ao longo do tempo através de nossa omissão. Não quero dizer com isso, que não devamos orar, pelo contrário, nossa vida deve ser de constante e fervente oração, no entanto, aliadas às nossas orações, devem estar nossas ações políticas responsáveis, que refletem diretamente no modo como vamos conviver e influenciar gerações. Há muita coisa a ser feita que não é de responsabilidade de Deus e estamos pedindo a Ele pra fazer. É como se estivéssemos com muita sede e ficássemos em oração ao lado de uma nascente de águas minerais, pedindo insistentemente para que ele nos servisse com água. É demais não é? Ah me perdoe o aparente exagero, mas é praticamente assim que estamos agindo, orando pra Deus entrar na política, sendo que estamos em democracia, ou seja, nós é quem devemos estar lá influenciando e promovendo mudanças que trazem a felicidade humana na cidade.

Medite comigo, caro leitor, nesta passagem bíblica abaixo:

Ao comerem o fruto da nova terra, no dia seguinte, cessou o maná de cair do céu. E os filhos de Israel nunca mais tiveram o maná, todavia deste ano em diante começaram a se alimentar dos frutos da terra de Canaã. Josué 5.12

Grifei propositalmente a frase para meditarmos nisso. Ora, os hebreus comeram o Maná por quase 40 anos, como uma provisão sobrenatural de Deus, que traduzia, em verdade, Seu profundo amor e zelo por aqueles a quem havia tomado como filhos. O que aconteceu agora? Seu amor acabou? 

Não, claro que não!

O que aconteceu é que, quando não há mais possibilidades humanas, entra o agir de Deus (vice-versa), e por isso eles comeram o Maná. Não havia plantação de trigo no deserto. Então ao entrarem na terra que manava leite e mel, é nitidamente óbvio que o Maná precisaria cessar. Não que ele seja desprezível, ou enjoativo, ou qualquer outra conjecturação, mas agora ele é desnecessário, visto que a terra prometida já tinha a provisão necessária para o sustento da nação hebraica.

Pois bem! Dentro deste mesmo princípio quero dizer que a RESPONSABILIDADE das alterações políticas de nosso país, Estado e cidade, não é de Deus, mas é nossa, visto que habitamos em um país cujo regime político é a DEMOCRACIA, ou seja, em suma, nós participamos ativamente dos processos políticos. E são várias as formas de exercermos nossa cidadania, enquanto igreja e cidadãos em nossas comunidades: exercendo escolha através do voto, militando por alguém que julgamos ser árvore frutífera, nos candidatando a cargos eletivos, promovendo campanhas sociais em nossas comunidades (como sensibilização à sustentabilidade, por exemplo, ou limpeza dos canais nos bairros, ações globais, oferecimento de cursos profissionalizantes para quem está na margem da pobreza, colocação de lixeiras nas casas para evitar sujeiras pelo chão que atraem animais peçonhentos e doenças, luta contra pedofilia, violência doméstica, racismo, etc...).

Neste ponto quero destacar e defender a teologia da missão integral da igreja, que, segundo Bezerra (2017, pg 16), afirma:

A fé cristã não é desconexa da vida humana. Os diversos aspectos relacionados à vida do sujeito, como vida familiar, profissão, formação cultural, possibilidades econômicas e concepção política, estão interligados com a fé. Em todos esses pontos devem prevalecer os valores cristãos; cabe ao Cristão buscar aplicar na própria vida os fundamentos referentes à palavra de Deus.

Somos cristãos em toda parte, a qualquer momento. A vida cristã não se dissocia da vida prática. Logo, levamos nossos valores e princípios para toda a vida, no trabalho, no passeio familiar, nas férias, no shopping Center, e na política. Deus, nosso Pai, nos santificou integralmente, espírito, alma e corpo, logo nossa vida cristã também deve ser vivida e exercida na totalidade, inclusive como aspiração missiológica enquanto igreja, preocupando-nos com o TODO do ser humano. João Calvino, teólogo e o grande reformador francês do séc. XVI, promoveu mudanças não apenas no ambiente religioso, mas também na vida social e política dês seu tempo, trabalhando e liderando a reconstrução de Genebra.

Não somos cristãos somente quando estamos na liturgia de nossos cultos. Não foi para isso que fomos chamados. Nosso chamado é para fora. Por isso Jesus chamou sua igreja de ekklesia, que do grego significa chamados para fora. É lá fora que pregamos e alcançamos o perdido, através da mensagem que carregamos. Ah propósito, esta mensagem é na vida e não só na língua. Por isso Pedro disse que somos cartas vivas, para sermos lidas pelas pessoas. Esta mensagem que carregamos é traduzida em nossos comportamentos, nossas ações, nossas boas obras e são, em via de regra, na vida comum, em qualquer lugar, sempre com o objetivo coletivo da felicidade humana, sem motivações torpes nem ganância.

Mas pastor, e os “irmãos” que se envolveram com política e depois foram flagrados com comportamentos maus? Porque eles se corromperam? Esta não é a prova de que a política não tem jeito?

Neste ponto encontro outro problema conceitual que confunde muita gente: a diferença entre política e POLITICAGEM, que o dicionário Aurélio define como: Política mesquinha, estreita, de INTERESSES PESSOAIS (grifo meu).

Fiz questão de grifar acima pra compreendermos que este conceito, então, é a antítese (oposição flagrante) de política, segundo Aristóteles, pois enquanto a política é a ciência que busca encontrar formas de governo que promovam a felicidade do homem na cidade, politicagem é a forma mais individualista e inescrupulosa de obter a tal felicidade, ou seja, são ações que visam à obtenção de vantagem individual em detrimento da coletividade.

Como exemplo, quero usar uma ilustração fictícia: um funcionário de uma empresa, não qualificado para ser promovido, mas que tem dinheiro e influência, começa a presentear seu chefe imediato, com vistas a agradar-lhe e obter sua tão sonhada promoção, ou, ao menos, não receber dele alguma missão muito árdua, em detrimento de outro funcionário que é apto para a promoção mas nunca procura bajular este chefe. O empregado bajulador quer ascender de cargo para poder, além de ganhar mais dinheiro, ter mais poder na empresa e ser também alvo de bajulação.

Infelizmente a politicagem está em todas as esferas da vida e é, facilmente, confundida com política. Ela está na família, nas empresas, nas comunidades religiosas e também nos órgãos governamentais, e não podemos correr o risco de fazer esta confusão, alterando o conceito REAL de política.