MOVIMENTO WAYRAKUNAS: 'Indígenas mulheres lutam pelo direito de todos ao bem viver'

Jornal da USP

08 de Setembro de 2022 às 06:30

Compartilhar via

Siga a gente no Google News

Compartilhar no Whatsapp

MOVIMENTO WAYRAKUNAS: 'Indígenas mulheres lutam pelo direito de todos ao bem viver'

Foto: Divulgação

Receba todas as notícias gratuitamente no WhatsApp do Rondoniaovivo.com.

ENTRAR NO GRUPO

Um grupo de mulheres de diversas etnias indígenas, lideradas por Aline Kaiapó e Bárbara Flores Borum-Krem, decidiu se reunir para mostrar que a percepção de mundo das indígenas pode fazer a diferença e garantir o direito de bem viver a todos.

A líder indígena Márcia Mura, do Coletivo Mura de Porto Velho e doutora em História Social pela USP, convidada a ingressar no grupo, fala sobre o movimento Wayrakunas Brasil e porque, ao contrário de “mulheres indígenas”, preferem ser identificadas como “indígenas mulheres”. Márcia adianta que a inversão do termo “mulheres indígenas” por “indígenas mulheres” é uma forma “de valorizar sua ancestralidade e seu papel enquanto indígena”. E wayrakunas, continua Márcia, faz referência à luta de suas antepassadas.

Márcia Mura, de Porto Velho

O movimento Wayrakunas, fundado por Aline Kaiapó e Bárbara Flores Borum-Krem, é de origem Aymara (povos que habitam a América do Sul desde a era pré-colombiana) e significa filhas da ventania. Essas indígenas consideram que, por séculos, suas antepassadas foram como o vento, que não se vê, mas é presença forte e imprescindível para a sobrevivência. “Como o vento traz boas novas, renova o ar e poliniza sementes, as indígenas mulheres se veem como resultado dessa ‘polinização’”, conta Márcia.

Viver bem, direito de todos em qualquer território

A principal pauta das Wayrakunas é a defesa do território e a demarcação das terras: “A defesa do território, porque nós entendemos que nosso corpo é o nosso território. Então, à medida que violam o nosso território, estão violando também o nosso corpo, nosso espírito”, afirma Márcia. É que, por territórios, as indígenas compreendem ainda os espaços que elas vivem hoje. “Muitas de nós passamos por processos violentos de colonização, que obrigaram nossas famílias a saírem desses territórios e hoje estão em outros contextos, tanto contexto urbano, contextos ribeirinhos, como na Amazônia.”

Com esse entendimento, as Wayrakunas defendem que sejam garantidas suas percepções de mundo, suas epistemologias e seus direitos “de existir enquanto indígenas mulheres”. E a ideia das indígenas é a de viver bem em todo ambiente. Segundo Márcia, essas mulheres entendem que fazem parte do ambiente inteiro e lutam por um viver bem que difere da perspectiva capitalista “de exploração, de competição, que nos mata, que atravessa nosso território, nossas existências”, um modo de vida que garanta direitos a todos: mulheres, crianças, idosos, povos indígenas.

Feminismo, Wayrakunas e ecologia

Apesar de considerar legítimo o movimento feminista, as Wayrakunas dizem que a palavra ”feminismo” não pertence aos indígenas. Afirmam que o feminismo, que chamam de tradicional, nasceu na Europa durante a Revolução Industrial em 1789, enquanto as indígenas mulheres já lutavam contra a invasão europeia 200 anos antes. Por isso, enfatizam que o Movimento das Wayrakunas não deriva do feminismo tradicional e é fruto de uma nova forma de pensar que une ideias “de indígenas mulheres de diversas etnias e converge com outros movimentos de mulheres, como o feminismo comunitário liderado pela boliviana Julieta Paredes”, informa Márcia.

Além do comunitário, as Wayrakunas admitem ainda ter se inspirado no feminismo negro e no ecofeminismo. Márcia lembra que o feminismo tradicional lutou por direitos ao voto, ao trabalho, à liberdade sexual, mas só recentemente vem se preocupando com outros grupos de mulheres. E exemplifica que, enquanto o feminismo “europeu” lutava pelo direito das mulheres ao trabalho, as negras e indígenas, sem poder escolher, trabalhavam desde muito cedo. Assim, diz, nasceu o feminismo negro para pensar questões sociais que o feminismo “tradicional” não abarcava.

Já o ecofeminismo, informam, tem um olhar não urbano e mais ligado a questões do meio ambiente. O termo foi usado pela primeira vez pela francesa Françoise d`Eaubonne, em 1974, e envolve a relação entre ciência, mulher e natureza. Adianta que ecologia é um assunto feminista, mas que as semelhanças entre feminismo e ecologia têm sido esquecidas pela ciência ecológica. E diz que “não adianta pensar em direitos das mulheres enquanto o modo de vida hegemônico destrói o ambiente em que vivemos”.

Por: Gabriel Mendeleh

Direito ao esquecimento

Opiniões dos Assinantes (0)

A política de comentários em notícias do site da Rondoniaovivo.com valoriza os assinantes do jornal, que podem fazer comentários sobre todos os temas em todos os links.

Caso você já seja nosso assinante Clique aqui para fazer o login, para que você possa comentar em qualquer conteúdo. Se ainda não é nosso assinante Clique aqui e faça sua assinatura agora!